1. Зодчество* — эстетически оформленная, насыщенная идейным содержанием конструктивная среда обитания людей, показатель социальной структуры, -окаменевший- в постройках (и животворный в биосфере) интеллект.2. Зодчество ещё не выделилось из сферы прагматического творчества и кроме художественного об
1. Зодчество* — эстетически оформленная, насыщенная идейным содержанием конструктивная среда обитания людей, показатель социальной структуры, «закаменевший» в постройках (и животворный в биосфере) интеллект.
2. Зодчество ещё не выделилось из сферы прагматического творчества и кроме художественного вида имеет функционально-конструктивную характеристику.
3. Метаисторическая организация среды обитания человека решает эстетические задачки в комплексе с биоклиматическими таким образом, что кроме трудности ограждения от стихий — ветра, осадков, солнечной радиации, перепадов температуры и влажности — осуществляется активное сближение с ними, то есть наибольшее их внедрение.
4. Но ежели зодчество преследует лишь утилитарную цель и голый конструктивизм, ежели оно не содержит в себе поэтического начала, без которого не обходится ни одно искусство, оно не выходит за рамки технической эстетики и не отвечает собственному понятию.
5. Архитектура постоянно имела дело с тяжёлым материалом, которому она стремилась придать видимость лёгкости и парения.
6. Архитектура Новой Общности нужно приходит к всепригодному материалу (универсал), что дозволяет создавать вправду лёгкие, умиротворяющие душу архитектурные фигуры, формируемые не столько по законам тяжести, сколько по законам внутренних связей, то есть «на Земле, как на Небе».
7. Этот материал дозволяет достигать новой естественности в искусственном, являющейся управляемой естественностью локального климата.
8. Универсал — уподобляясь яичной скорлупе — имеет последующие функции: опорную, защитную, дыхательную, светоносную, эстетическую.
9. Самые главные деления в зодчестве — это:
публичное зодчество,
личное,
культовое.
10. Историческое культовое зодчество несёт в себе общенациональный заряд культуры отдельного народа, связанный с его верованиями, чаяниями, с его самым сокровенным и драгоценным; оно уже может приближаться к понятию Народности вообщем, но крайнее не овладевает им до конца.
11. Метаисторическое Зодчество, исполняясь во всех собственных проявлениях Метанациональной Культурой, Всеединым Смыслом Народности вообщем, во всей полноте, доступной Зодчеству, концентрирует этот Смысл в разных храмовых сооружениях.
12. Культовое зодчество, вполне исключающее утилитарный момент, а совместно с ним понятие дома, являет собою гибрид с ваянием (столбы-фаллосы, башни, стелы, мемориалы, свободные колонны).
13. К нефункциональному культовому зодчеству, соответственному понятию «мёртвого дома», относится надгробное зодчество:
0) курган
- - - - - - - - - - - - - -
1) надгробие
2) саркофаг
3) пирамида
4) склеп, мавзолей
5) гроб Господень.
14. Культовое зодчество, совмещающее символику с функциональной природой архитектуры, различается сообразно последующим главным культам:
0) общинно-языческий (природа)
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
1) государственно-языческий (Парфенон, капище)
2) буддийский (пагода)
3) магометанский (мечеть)
4) иудейский (синагога)
5) христианский (костёл, православный храм).
15. Христианское функционально-культовое зодчество имеет последующие формы:
0) катакомбная форма
- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
1) романская
2) готическая
3) византийская
4) правоверная крестово-купольная
5) Метаисторическая.
16. Метаисторическое культовое Зодчество ориентируется не на абстрактный идеал, а на Конкретного Человека.
17. Пред-Историческое зодчество не может решить делему публичного и личного в плане архитектурного комплекса и в плане соц отношений, когда публичное может быть бараком, а личное — дворцом.
18. Зодчество постоянно стремилось к комплексному решению и с данной стороны имеет последующие принципиальные различия:
А. замкнутый полис,
Б. агломерация,
В. Глобальный комплекс, экуменополис.
19. Экуменополис — это синтетическое решение исторической антитезы: «Сэкономим место!» и «Вперёд в место!».
20. Это — глобальный Город-сад, Город, пронизывающий природу так, что быстрее природа пронизывает город, сохраняя этом свою возрождённую красу, не перекрываемую постройками.
21. Это — гармония личных и публичных строений, то есть, соответственно, пригородных коттеджей и городских храмов (культа, науки, искусства, свободного труда, здоровья, обеспечения, услуг, увеселения и т. д.).
22. Город-сад — собственного рода ВОЗВРАТ к нулевому моменту зодчества — К обустроенной ПРИРОДЕ, являющейся Храмом Творчества (а не мастерской), Райской Обителью, в разработке которой немаловажную роль играют наследственные поместья свободных общинников.
23. Столица Мира — рождённый Небом Вышнеград — является Городом-Солнцем, окружённым городами-спутниками типа «земля» и «луна» и астероидной россыпью посёлков и хуторов, так что всё есть Город и всё есть Деревня.
24. Гигантскую роль в экуменополисном Зодчестве играет транспорт (в особенности воздухоплавательный), который вполне сохраняет экологию Новой Земли и наличием собственного тривиального совершенства поддерживает в каждом человеке, где бы он ни находился, чувство коммуникативной близости со всеми людьми, сознание того, что вся Земля — его Дом.
25. Бездушные сооружения (заводы-автоматы, гаражи, склады, хранилища, свалки и т. д.) находятся под Землёй и включены в единую систему безотходного производства.
26. Идеал Зодчества постоянно был связан с Новым Человеком, с Новой Плотью, но путь к этому Эталону пролегал через Его распятие, когда доминантой являлся не человечий фактор, а экономический, в итоге что утрачивалось всякое естество,